,并无剥削,那么一开始是谁占有了更多的生产资料?
自然是有能力的人,这是一个很自然的过程,在道德上是拥有正当性的,如果要否定这种正当,优秀的人、勤劳的人也无法得到更多的生产资料,所有人都是吃饱喝足便安然高卧,那么人兽之间又有什么差别?买活军的教材上自己写着,私有制的产生,从原始社会到奴隶社会是一种进步,这种进步又体现在哪里?
到底是年轻人,学东西是快,如宋一衷和武叔卿这样的陈年进士,看《政治与社会》时都是极用心的,自忖是看懂了一点,但还不能如年轻人一般,利用书中的言论来反对书中的体系。‘逻辑呢’派也有一两篇文章入选《买活周报》,但在敏朝士林间的反响也不是最高,因为有一些士子对《政治和社会》就无法完全看懂,所以也无法看懂基于书中理论的反对文章。
真正反响最高的文章,便是武叔卿看到的《论青贼失意非正》,这篇文当时武叔卿看到便觉得文采飞扬,如含芳啜玉,令人回味无穷,听宋一衷说来,先是发表在金陵报纸上,便引起轰动,后又被飞马送进京城,立刻为这篇文章印刷特刊,在京城士林中也是赞者如云,这不但因为其是以文言写就,用词典雅,还因为作者是如今心学的宗师大儒刘起东!
连刘老都出山驳辩买活军了!
此事在士林之中,是足以掀起一点动静的,因此时在朝野中公认最有名望,学问最深的心学门人便是刘起东了,刘老的学说,在江南一带影响很大,许多进士都曾就学于刘老处,虽然不是座师、门生的关系,权势也远远不如西林党中还在阁的几位,但论到学问,出手最有动静的自然还是刘老。其‘慎独’、‘诚意’说,都是两京江南学子耳熟能详的。
而且,从文章中来看,刘老必然也得到了买活军的课本,并且仔细研读过了——要反驳一种学说,必然要对其内涵有深刻了解不可。如此方才能发觉其中的漏洞,此文以文言写就,买活军刊登时还翻译成白话文——简单地说,刘老认为,买活军用阶级来划分社会,是一种僵硬而落伍的观点,甚至远不如‘王侯将相宁有种乎’的感慨,连一个乱世英豪,都知道人与出身的阶级并非完全一致,在于‘君子心意’,把人心的力量完全忽略,这是‘失意’。失了君子与天地相合,以其至善还之至微的‘诚意’。
这诚意和慎独两个点,都是刘老心学的关键,所谓诚意,是指君子格物致知到了高深境界之后,将本来不分善恶,反映了人心本源的‘意’归宿为‘诚’,按照买活军在语文课里说到的语法学,这里的诚字要做动词来理解。按照刘老的认识,诚意不独止于君子王侯这些贵人,而在于
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