世间每一人身上，学问的存在，是要令天下人都诚其意，向其正，做到里外如一，所谓‘慎独’。

　　如此一来，买活军的阶级论，甚至于在众人体察其意以前，就把所有人都分好了阶级，完全抛弃了‘主观能动性’——这个词是买活军做的翻译，当时让武叔卿琢磨了很久，如果人生来就是如此，已经被定下了身份，怎么都改变不了，又哪来的动力去‘向正’？这便是‘失意非正’之说。哪怕是抛开了刘老精妙的文字，翻译成白话的道理，也让武叔卿不由得微微点头，觉得说得很有道理。

　　买活军的这套理论，最让儒家无法接受的，便是完全用一个人的经济利益来衡量一个人的立场，把儒家的所有精进真我的体系都显得无用了。这让很多修持了大半辈子的名家，该如何能接受得了？更不说还在阶级上，把大部分儒生都划分为剥削阶级，这就更让以君子自诩的众人抵触了。

　　不过，天一君子的回文，那就更精彩了。这个天一君子，真不知道是从何处冒出来，横空出世的大才子。先是在报纸上以尖锐言辞，逼迫得谢六姐刊发了《逻辑二十四谬误》，当时便显出了词锋锐利，角度刁钻的特点。连对着谢六姐都是如此，更不要说别人了！上来便是先以‘合成谬误’起手，指出了刘老的观点，是典型的‘合成谬误’——假定某个事物的局部特性就是该事物的总体特性，或同样适用于该事物的其它部分；又或者物体的总体特性一定适用于其每个独立的局部。

　　【阶级之所以成为阶级，是因为其拥有绝对的普遍性，凡是拥有超出自己耕种能力土地的地主，都希望将通过佃租实现的剥削正当化，而其中是否有一两个特例，也就是局部，背叛了阶级利益，这是阶级的局部特性。承认阶级的存在，并不妨碍阶级中的个体以主观能动性，审视阶级利益，学习政治知识，进行阶级的转换。】

　　【天下间能够诚意慎独的君子，到底有几人呢？此为君子极高境界，那必然极为稀缺，天下间的君子如此之少，少到根本不应该将其作为政治理论进行谈论，凡是政治关系，必然包括了经济关系，君子拥有经济关系吗？阶级利益是必然拥有经济关系的。刘起东老所宣扬的心学，既不包括对经济关系的规范，也不包括对阶级利益的划分和约束，更应该归为对道德的号召、追求，以及对于哲学的阐述，完全不是一种政治理论……】

　　道德、哲学、政治！这又是买活军提出的新东西，而且还是天一君子从同样的教材中总结出的新东西！武叔卿在注解中还看到了这样的话语：哲学是对世界的基本和普遍问题进行研究的学科，中级班将推出《政治与哲学》教材——看起来天一君子是

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