本，与基督教有着很大区别。”

　　“况且，在逊尼派和什叶派之下又有各种派系细分，关于这一点我不如真纳先生你了解得多，所以有关于宗教世俗化方面，我只能给出建议，而如何实施，需要你们穆斯林去根据现实情况去进行执行。”玛利亚的话，让会议室内的所有人都不约而同地陷入思考。

　　确实如玛利亚所说的那样，基督教和伊斯兰教都有着很大区别。

　　首先就是他们的开端。

　　基督教的开端是受压迫的，直到罗马皇帝君士坦丁开始推广基督教，并在狄奥多西一世做出宣布，将基督教确立为国教地位，取代多神教之后，基督教才开始走上历史舞台。

　　但伊斯兰教就不一样了，阿拉伯帝国就是伊斯兰教缔造出来的国家，而非被动成为国教。

　　也就是说，罗马是先有国家这个硬件基础，然后再有宗教这个软件，而这个软件还进行了更新升级，从多神教升级为基督教。

　　反观昔日的阿拉伯帝国，那是先有伊斯兰教这个软件，然后再有阿拉伯帝国这个硬件，完全反了。

　　这就导致，阿拉伯帝国的国家宪法，就是宗教宪法。

　　所以，当出现巨大动荡之时，基督教的根基是可以被动摇的，但伊斯兰教却根深蒂固，无法动摇。

　　这就导致，玛利亚所提出来的‘解放神学’理论，放在伊斯兰教这里并不合适。

　　要知道，首先出现‘斩杀神之使者’的先例，是在法国。

　　本应是君权神授的路易十六，直接被噶了脑袋，这里面有很多政治因素，但是，杀了专制制度的皇帝，这无异于杀了上帝授予权力的使者。

　　再加上之前的文化复兴、思想启蒙与第一次工业革命的诞生，欧洲人在科技生产上面得到拓展，这样的速度，促使宗教不得不进行改革。

　　而这样的宗教改革，正是马丁·路德所提出的《九十五条论纲》和一百多年后的《威斯特伐利亚和约》。

　　这是宗教改革运动的基础，是瓦解天主教会所主导的政教体系，打破了天主教的精神束缚，为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定基础。

　　欧洲的基督教出现了改革事例，那么，伊斯兰教有吗？

　　伊斯兰教压根就没有，他们甚至都不敢提出‘宗教改革’这几个字。

　　因为，伊斯兰教已经深深刻印在每个人的心中，仿佛是思想钢印那般，即使是说‘水有毒’，恐怕他们也会相信。

　　如此巨大的差异之下，最终导致基督教和伊斯兰教走向了两条截然不同的道路。

　　基督教似乎失去了权力，但扩大他们的群众基础。

　　伊斯兰教似乎稳固了权力，但也促使穆斯林固步不前。

　　只不刪过，这并不是说《古兰经》就是绝对的落后。

　　为了了解伊斯兰教，玛利亚还真特意去读了一遍《古兰经》，她在里面了解

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