说来奇怪，几位社会主义者在这里商谈怎样推广宗教，要多怪就有多怪。
但意大利的稳定对于苏俄而言极其重要，因此再怎么奇怪，一旦套入到现实情况之后，一切都变得真实起来。
其实他们商讨得出的方案跟玛利亚一开始提出来的‘请客，斩首，收下当狗’相差不大，但为了执行下去，他们细化了很多内容。
例如怎么请人，又要请哪一些人，然后又要去协助他们去推广这些内容。在找人这方面，意共最擅长。
由于意共的主要政策就是从基层出发，因此基层内的大部分事情他们都知道。
哪些神父是与人民真诚上打成一片，又有哪些神父与人民物理上打成一片，他们都是知道的。
对于勤劳亲民的神父，即使是意共也会给予尊重，这不是意识形态的问题，这是待人三观的问题。
而这些神父无一例外都比较清淡。
大教堂里的神父饮食生活是罗马贵族，小城镇小村庄的神父饮食生活都是骡马跪族。
双方的身份都是神父，但生活态度不说是一模一样吧，只能说是云泥之别。
除了双方都是信仰上帝这件事情上有着共识之外，其他的都是大相径庭的。
所以对于这些有着自己想法的神父，意共可以提供名单。
然后就是将这些神父给请到政府里面来。
一开始这些神父还以为新政府想搞好与教会之间的关系，毕竟之前发生的事情，确实让双方关系急剧恶化。
但问题是，如果要搞好关系，那应该找教皇啊。
在大教堂找不到教皇，那就去男孩子比较多的地方也行。
然而，他们丝毫没意识到这件事的严重性。
在他们来到罗马时，迎接他们的，将会是一个崭新的世界观。
这些神父不可能一下子接受这种超前的观念，毕竟他们再怎么亲民，再怎么脚踏实地地为附近的人民带来帮助，他们的思想依旧是固化在这个时代。
时代有局限性，人也同样有局限性。
神父的思想观念依旧停留在‘上帝是万物之主’层面上。
可是，当有人跟他们说，上帝是解放者，耶稣是游击队战士时，这多少都有点转不过弯来。
这已经不是往左看了，这已经是开着ae86，朝着左边疯狂漂移。
负责他们讲解解放神学的塔基亚娜，又一次展现出那高超的口才水平。
“人乃是依天主的肖像和模样创造而出，穷人喊出活着的声音既是天主喊出的声音。”
“天主不是死亡的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命的主。”
“历史的审判就是最后的审判，对穷人和卑微者所做的态度，就是对耶稣所做的态度。”
“天主信徒所信奉的救主，就临在于这些因贫穷而消瘦饥黄的面孔里。”
“天主的信徒无法在这样的历史面前漠然无动。”
“我们
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