会成为制约他们、以至阻挠他们进一步发展势力的阻力。
在原本的历史中,曹操因此而杀掉了不少的“名士”,在他写给孔融的警告信中,他写道“孤为人臣,进不能风化海内,退不能建德和人,然抚养战士,杀身为国,破浮华交会之徒,计有余矣”,杀气溢出纸外,事实上,不止曹操杀,刘表在荆州也杀了刘望之,荆州士人由此而“皆自危也”,刘备在蜀中也杀了彭羕、张裕等,杀张裕时,诸葛亮上表为他说情,刘备答以“芳兰生门,不得不锄”,虽是芳兰,可生长在门户中,妨碍进出,也只得除掉,孙策在江东就更不必说了,他族姓不显,远逊刘表等,为稳固政基,更是大杀四方,血流成河。
说到许劭身上,原本历史中,他到徐州时,是陶谦主政,陶谦虽没杀他,对他“礼之甚厚”,可许劭却不能自安,对他的徒众说“陶恭祖不是真的待我好,我不如去之”,遂去了扬州改投刘繇,而当他离开徐州后,陶谦即收捕了寄居在他那里的宾客。可见,陶谦对许劭这等浮华领袖也是存有忌惮的,只是迫於徐州的外压,为不使徐州士人离心而才没用痛下杀手。
和曹操等一样,荀贞对“浮华交会之徒”也是有警惕的,不止是因为他意识到随着他势力的增强,一些浮华交会之徒必会成为他扩权、集权的阻力,并且还有一个更深层次的缘故。
他认为:浮华交会是导致魏晋盛行清谈的一个缘由,清谈之风的盛行,又导致了许多“名士”徒有其名,无有其实,譬如现今的青州刺史焦和,名气很大,没有一点实干之才,没一点干才就又导致了西晋之灭亡,五胡之乱华。被石勒杀掉的西晋之清谈宗主王衍在死前叹道:“吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日”,他的这句感叹,荀贞自是不知,但对西晋的结局荀贞却是知道的,所以他更早地就察觉出来了“祖尚浮虚”的大弊。
虽是察觉其弊,可若想从源头上,也即时下“浮华交会”之风这里扭转却实不易。
杀掉几个浮华交会的领袖,或可以稳固权力,却解决不了本质的问题,要想彻底解决此风,唯有从根本下手,所谓根本,便是前文所述的那四个造成此风的政治、文化原因。
简言之:改革察举制,不能任“以名取士”成为主流,舆论掌握在少数人的手中,门阀大族间互相吹捧,发展到最终,只能会是上品无寒门,下品无士族,从而导致阶级、阶层僵化,致使国家失去进步、变革的动力,荀贞可不想搞什么九品中正制,此其一也;其二,改革经学,以破浮华,儒学固有其弊,可较之“浮华”,儒学敦厚致用,在尽力使儒学不要陷入后世的僵化之前提下,从中长期
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