是始乱终弃了，而底层的老百姓也不肯放过口诛笔伐。

　　其实，在三国时期，寡妇再嫁相当普遍，毫无可指责之处。但在后世的民间舆论看来，邹氏不曾为丈夫守节，更对奸雄曹投怀送抱，似乎就该作为无节无耻处理了。

　　更何况，曹因贪恋邹氏的美色而兵败，也完全符合“红颜祸水”的传统说法。

　　在宛城这一战里，作为失败方的曹军，有典韦震撼人心的壮烈、曹昂舍身救父的牺牲，这些完全掩盖了邹氏香消玉殒的悲戚。甚至，他们的忠勇反衬得她更像一个祸国殃民的妖女了。

　　于是乎，在传统戏剧《战宛城》中，邹氏被塑造成一个，浓妆艳抹，对曹妩媚逢迎。当张绣兵马已经打进中军时，她还在床上招呼曹，不要去管外面的闲事，快活几时算几时。

　　在京剧中，曹一路败逃时，原本还想带着邹氏一起，却被铁面无私的大将许褚严词拒绝：军中不许带女人！

　　邹氏被抛在路旁。随后，张绣拍马杀到，挺枪便刺。邹氏惊呼：张绣你莫非疯了，连我都要杀？

　　只见张绣怒目圆睁，牙关紧咬：婶娘，你坏我张家门风，留你不得！

　　端的是义正词严，铿锵有力。

　　于是手起枪落，娇躯仆地。邹氏在戏曲中的下场，比里死于乱军之中的含糊，更添了三分惩戒的味道。

　　然而，寡妇再嫁，确实天经地义；婶娘婚事，侄儿何从干涉？邹氏的委身曹，或者是弱女子面临权势压迫的屈从，又或者，就算心甘情愿，何尝不是在寂寞的寡居生活里追求属于自己的感情？她到底伤害了谁、侮辱了谁，以至于要遭到这种精神与肉.体的双重惩戒？

　　张绣这一枪饱含愤怒，我看他恼恨的，其实更多的是自家实力不济，被迫投降曹，因此蒙受了种种屈辱。这会好容易抓住个机会反攻倒算，却又被曹乱军中跑掉，想来等曹卷土重来，今后少不得还要看人脸色，所以才这般歇斯底里。

　　所谓婶娘被霸占，坏张家门风云云，不过是发泄的托辞而已。邹氏与曹的恋情，在这里被张绣当做曹欺人太甚的集中表现，虽然根子其实是在双方实力地位的差距。于是，张绣在这一刻，也就把邹氏当做了这种耻辱来加以消灭。虽然邹氏的消灭丝毫不能对他以后的局面有所帮助，但这一刻的恶气总算是找到了替罪羔羊。

　　男人把火气撒到女人身上，也是传统的风俗。

　　千百年来，邹氏作为一个不入流的祸水，在民间艺人的口中和文学家的笔下，遭受着批判与侮辱。这是她的不幸，其实也是中国女性不幸的缩影。

　　张纪中版的央视《三国演义》虽然为人诟病处甚多，但在一些情节改编上却也不无亮点。战宛城一节，便是典型例子。

　　在这一节中，邹氏一反过去的放浪.荡形象，被塑造为

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