不世之功业,但是在病和死二字之前他也是无能为力。
其实生死就是天地间自然的变化,生不足喜,死不足痛。古时候庄子的妻子死后,庄子不但不哭泣,反而鼓盆而歌。因为他只是觉得人生中生和死都是很自然的事情,他的好朋友惠子就不理解,责难他说:她和你一起生活,生儿育女这么多年,你不哭,已很不对了,反而鼓盆而歌,岂非有违人情?,庄子解释说:她刚死去,我怎么能不感叹呢。但是推究起来,人本来就是没有生命的,不但没有生命而且也没有形骸,没有形骸也没有气。她在恍惚间变为气,气变为有形骸,形骸变为有生命,现在又变而为死,这种变化就像四季的运行一样,是自然而然地运行的。她现在已经安然歇息于天地之间,而我却哭哭啼啼,我认为这样是不通达天命的,所以我不哭。
其实庄子对他老婆这个样子,对自己的死也是如此,《庄子。列御寇》篇中说:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子说,我用天地当棺木,日月就是我陪葬的连璧,星星就是珍珠玛瑙什么的,万物都是我送葬的物品,这不都齐了吗,还要什么别的东西做什么啊?徒弟说,虽然这样说,但是我担心乌鸦什么的吃了先生你的身体啊。庄子说,露在外面被乌鸦吃,埋地下被蝼蚁吃,不给乌鸦而给蝼蚁,这么偏心做什么?
所以,现在我完全想通了,人生就应该生不足乐,死不足悲。庄子曾说过:寿者惛惛,久忧不死,何苦也!意思是说那些一味追求长寿的人,老得都严重脑痴呆了,满嘴角流哈喇子,拉得屎尿满床的,还坚持多喘几口气,何必呢?此外就是要明白有生就必有死这样的道理。其实天地万物都是有生有死的,何况是渺小的人。海龟一般被认为是比较长寿的动物,据说有上百岁甚至几百岁,但比起植物来就小巫见大巫了。据说有龙血树这样一种植物,树龄可达八千多年,是地球上最长寿的树,这比得上庄子笔下的八千岁为春的大椿了。但这些和日月星辰相比又算得了什么呢?任何东西都有自己的宿命,我们作为人也是如此。
还有就是,我相信方生方死,方死方生这样的说法,这句话出自庄子的《齐物论》,意思是生的同时你过去的形态就死掉了,而死的时候,你新的形态又开始出生。在道家的思想里,天地万物是在不停地变化,人由生到死,不过是从一种形态变化到另一种形态罢了。
五代时有个得道之士叫谭峭写过一本书叫《化书》,里面对物化的道理叙述很多,其中对生死一节是这样说的:虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死。死复化为虚,虚复化为神,神复化为气,气复化为物。化化不间,由环之无穷。夫万物非欲生,不得不生;万物非欲死,不得不死。他认为生死只不过是自然变化中的一环。我们现代科学的认识也是这样,试想倒退一百年,大家都在那里?那么再前进一百年,我们又都没有了,又跑到哪里去了呢。这短短的几十年是唯一的一次吗?生命绝对是...-->>
本章未完,点击下一页继续阅读
请收藏:https://m.bqggg.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)