的部分,只是被三途拼凑至一处罢了。
“承兹妙果,尽释愆尤……”王景嘶了一声,“三途该不会是修佛无路,选择将自身交感的平等王位业向着这“无上正度真君”的位业升华,归入道门吧?”
若真让他成功了,真不啻于走一条通天大道,到最后亦可和王景的“东华大神方诸青童君”相媲美。
在某些以太乙救苦天尊为主神的道脉中,将无上正度真君等地府十真君亦认作太乙救苦天尊之所变现:
太乙救苦天尊十方化号,普度众生,有东方玉宝皇上天尊等十方救苦天尊;而十方救苦天尊又各化一殿阎罗,是为地府十真君。坿
不过后者终究只是少数派观点,除了妙真道这等尊奉太乙的道派外,大多数道教法脉只承认太乙救苦天尊和十方救苦天尊之间的关系,至于地府十真君,顶多是救苦天尊所辖,而非同源而出。
所以在理论上,确实存在这样一条“平等王——无上正度真君——十方救苦天尊——太乙救苦天尊”的升华位业之路,但终究没有人敢去尝试。
升华己身交感神佛位业,虽说可以使根基愈发深厚,成为陆地神仙的概率更大些,但其中风险也是不小。
王景就听闻过,一位交感“南华真人”的真修在向着“玄元太亘天尊”这一位业升华时,不慎为其反噬,最终化为群蝶翩翩而去。
也只有那些初始交感神佛位业不高,终其一生也只能修得山居、幽逸之境的道人才会如此。
似王景这般与青童君交感的,前途高远,自然不必做类似尝试。
而且从“平等王”到“太乙救苦天尊”,足足要升华三次,其中风险更是成指数上升。坿
按王景揣度,三途恐怕也只是意在无上正度真君这一位业,不敢奢求更多。
“从某种意义上而言,这也算逆天改命之举了,三途却还不修德行功果,也难怪遭了劫数。”
王景收好这《地府十王拔度仪》,见竹简下方还有一物,又是将其摄出,原来是一本古色古香的宗谱,上书慈溪竹江袁氏之名。
道人见此心中有了猜测,翻到最后,果不其然看见了三途之名:
“……第二十五世,袁大有,法号三途,居江宁,出家栖霞寺。”
翻至第十六世,在福字辈中,又看见了袁枚袁子才的相关记录。
“难怪三途要刻意引导迷龙这等记载于《子不语》中的鬼神显化于世并为其所用,原来还有这重血脉因缘在。”坿
想来这处随园,也是其人立下,要作为冥府雏形所在。
只是如今都便宜了王景。
“虽然我交感的青童君业位并无死后权柄,但亦可自行阐述发扬一番,走出一条不同与前人的路。
“兴许对天真之境也能有所作用。”
王景走出随园,伸手一抖九幽图录,便有黑光蔽日,阴云垂天,浮
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