的却是六分仪使用人员的培训,等将来左慈回来的时候,这样一只队伍就也能派的上大用场了。
就这样,左慈千恩万谢,一步一回头的艰难离去。
李哲转身回头。
左慈这个人投靠李哲的意义可不是那么简单。他这人本身就是一个影响巨大的政治风向标,一旦投靠进来,向外界表明了李哲海纳百川的政治态度,那就立刻会引起了整个道士方士行业的人纷纷效仿。毕竟论起来,如今李哲已经成了这个职业内最出sè的人了,就像一杆大旗,一旦真正的竖立起来,就会立刻起到招兵买马的效果。
道士和方士行业在后世中远离人世,在这个时代可绝不是如此。
所谓方士,其实是从古时候的巫祝祭祀之类的神职人员演化而来的,在上古时期,所有的文化知识都掌握在神职人员手中,方士便是其中的代表,是华夏国社会最早期的知识分子。在早期时代,大多数著作的诞生都与方士们脱不开关系,比如《山海经》、《淮南子》等等。
在古代社会里,科学总是和迷信连在一起的,前者常常会通过后者表现出来,汉代方士是神xing职业者,他们所从事的很大一部分是迷信活动,自然是骗人无疑。但是,作为职业迷信者,仅仅是有骗术还是不够的,骗术能骗人一时,却骗不了人一世。为此,方士也必须努力去掌握一些真知识真本领。这样一种情况,就使得他们有意的、自觉地象科学真理靠拢。
因此,方士们一方面是骗子,是迷信者,但是另一方面,却又是能工巧匠,是科学家,一身二任,这个就是属于时代的独特特点了。《中国科学技术史》的作者李约瑟博士曾经说到:“在中国文化技术发展史中,哪里萌发了科学,哪里就能寻觅到道家的足迹。”这句话,在汉朝的的方士们身上同样适用。
在整个两汉时代,方士基本算是代表着大多数科技技术发展的颠峰,在社会的科技发展中是主要的推动力量。在化学、医学和天文学、磁学方面都有着不错的建树,中医学的发展也是直接传承于方士的yin阳五行学说。换在现代时空的一个说法,方士们这就叫做代表了时代中最先进的生产力。举个例子,制作浑天仪和地动仪的著名科学家张衡本也是属于方士的一份子。
除了这些在科学技术方面的贡献,方士还直接参与到汉朝时代的政治经济文化等领域,相比起战国和暴秦,在汉朝时期,其对社会的政治经济文化各个领域的影响达到了一个新的高峰,是这个时代主流文化的中心。
在汉朝时期,是最早出现了小说这个文学类型,《汉书·艺文志》特别立有“小说家”一门,著录有小说家十五门,千三百八十篇,已经不是古代的小说体制,而是
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